皆さんこんにちは。俳句deしりとり〈序〉のお時間です。

出題の句からしりとりの要領で俳句をつくる尻二字しりとり、はじまりはじまり。

うめき声から始まる「う」。どっちもわかる、わかるぞぉ……。速度超過とかやっちゃうと道に停められて、パトカーにご招待になるんだよねえ、切符切るために。後ろからとぼとぼついていってる《おかだ卯月》さんの嘆きが見えまする。季節は喜びの春だというのになあ……。

《とひの 花穂》さんは現代人らしい感覚。個人的には起床直後、出勤前の心境を思いました。つらいよな、月曜。正しい日常を過ごしなさいといわんばかりの「しわのない白シャツ」がなんと残酷に正しさを突きつけてくることか。「白」の一字が本来持つ気持ち良い涼感が逆転して、不快や恐怖につながるのが人間の心理として興味深い。

「そんなひねくれて歪んだ読みするのはお前だけだ」って？　それはそう。

うれわしい様子を表す「憂げ」。本来、この二文字だと「憂げ（うれわしげ）」と読むようだけど、「物憂げ」ともいうし活用としてはありえる……のかな……？ 《内藤羊皐》さんも《鳥乎》さんも、生物の体の一部分へと焦点を絞ることでリアリティを手に入れています。蟻が炭化した火事場をゆく一方で、マンドリルは呑気に尻掻いてる落差が愉快。

《源早苗》さんは同じ「憂げ」でも句材になっているのは植物の「百合」。重たげに首を垂れる「百合」の姿に対して「憂げ」は納得の措辞です。苦手な人にとっては強すぎる匂いに調子が悪くなってしまうほどのお花ですが、その匂いに百合自身の憂いも混ざっているとなれば一層悪酔いしそう。

オノマトペの「うげうげ」。三句を並べてみるとそれぞれオノマトペで表現したい内容が違っているのが興味深いですね。《嶋村らぴ》さんは慣用表現っぽさもある嘔吐の様、《福朗》さんは鼾の響き、《細川 鮪目》さんは兎の暴れる動作。個人的に一番実感を強く感じるのは「兎」かなあ。抱かれる、ではなく「持ち上げられる」なのが良い。人間による強制力と兎の抵抗を思わせる要因となります。

同じ「うげうげ」だけど、さんづけってことはオノマトペではなくて人物？　調べてみたら『真の仲間じゃないと勇者のパーティーを追い出されたので、辺境でスローライフすることにしました』の登場キャラクターらしい。タイトルなっがいな！？　そしてこの「うげうげさん」の正体は蜘蛛、ハエトリグモ的な生物らしい。蜘蛛が料理……するのか……？　どういう作品なんだ……？ （困惑）

愛媛だと聞いたことないなあ、「うげね」も「アジャー」も。どこの方言なんだろう。調べてみたところ、両方を使う土地として候補にあがってきたのは鹿児島県でした。「うげね」はうけねともいい、大家族を意味する言葉。「アジャー」は特に鹿児島県徳之島の方言で、お父さんを意味するそうです。繋げると「大家族だねお父さん」……みたいな意味になるのかな？　彼岸の里帰りで一族郎党集まってるのかしら。

今度も方言だけど、同じ発想の句がいくつかあったのですんなり理解できました。ほっ。剥けるが変化して「剥げる」→「うげる」になっていったのかな。爪が剥げたらもちろん痛いんだけど、それをわざわざ「痛し」と三音を使って押さえるのが良いか悪いかはケースバイケース。《くぅ》さんの句の場合、ずくんずくんと熱を持つ痛みの実感と「梅雨曇」を結びつける接点としてうまく機能していると考えます。

普段あまり使わない動詞ではありますが「穿げ（うげ）」と読みます。「穿げ」だけでも穴があくという意味でありますが、「穿げ除く」になると、えぐられて穴があく、穴があいたように引きちぎられる、の意になります。より強い印象になりますね。穿つ、は知ってたけど「穿げ除く」は知らなかったなあ。

自分の辞書に単語を増やしておくと句の内容にあわせて動詞のニュアンスを微妙に変化させられたりします。仮に、《夏村波瑠》さんの句を「穿げ除き」にしたら滝の静かな荘厳さは失われてしまうし、逆に《星埜黴円》さんの句を「穿げ」にしてしまうと「甕棺墓」の割れてしまった土器片の厚みを映像化するには力不足です。他の人の句を見ながら、仮にここを変えたらどうなるかな？　とシミュレーションしてみるのも立派な学習。

《④へ続く》