地

第48回

鍋底に湯玉のたまご待つ夜長

黒子

鍋にお湯が沸くのを待っているだけなのに、ちゃんと詩になっている。俳句っていいなあ、と思います。

鍋の底に生まれてくる「湯玉」の映像を想像させておいて、更に「～のたまご」ともってくるところがニクイ展開です。「たまご」を文字通り、茹で卵を作っていると読む人もいるかと思いますが、私は「湯玉のたまご」つまり、湯玉というにはまだ小さいお湯の揺らぎだと読みました。「夜長」という長い時間と、「湯玉のたまご待つ」ささやかな時間の対比。そこに、詩が生まれるのだなあと思うのです。

柚子の実を抱石葬へ間に合はす

内藤羊皐

「抱石葬」とは縄文時代の埋葬で、死霊を封じこめるために石を抱かせて葬ったものだそうです。

この句は、石の代わりとしての「柚子の実」なのでしょうか。あるいは「抱石葬」となった故人のため、黄泉の食べ物としてのお供えなのでしょうか。「間に合はす」という下五に、心情的な虚のリアリティを感じる作品です。

こととんこととんジャム煮る夜や霜の花

杏乃みずな

「こととんこととん」というオノマトペは、「ジャム煮る夜」に対しては、分かりやすすぎるほどの表現です。が、「～夜や」の詠嘆から映像が切り替わったとたん、「霜の花」に展開するのがこの句の眼目。窓の外では、冷たい霜の花がツンツンと育っている。そんな夜の静けさの中に、「こととんこととん」とジャムを煮る音が続いていくのです。

檸檬煮る砂糖さびしさ五杯分

にゃん

「檸檬」と「砂糖」と「さびしさ」、この三つの言葉が良き距離を保っています。俳句における「付かず離れず」の感覚からすると、少し近いのですが絶妙なバランスなのです。

檸檬のジャムを作るために入れる砂糖。匙に「五杯分」入れるというレシピなのでしょうが、それはまるで「さびしさ」を五杯分入れているかのようだよ。秋の感傷をこんなふうに表現してしまうのですから、大したものです。

柚子を嗅ぐ胎児に届くように嗅ぐ

土井あくび

ああ、なんて気持のいい「柚子」の匂いだろうと、「柚子を嗅ぐ」のです。「胎児に届くように嗅ぐ」は、悪阻の時期なのでしょうか、それとも臨月が間近いのでしょうか。 動詞「嗅ぐ」のリフレインが、強い実感として伝わってくる作品です。

ジャム煮詰む気泡は長き夜をうたう

あなぐまはる

ジャムを煮詰めます。ぷくぷくぷすぷすと沸いてくる熱い「気泡」を眺めます。甘い匂いが満ちてくると、「気泡」たちは、ますます楽しそうに秋の夜長を歌うのです。「気泡は長き夜をうたう」という詩語が、いかにも豊かな秋の気分を醸し出します。

堕天して真つ赤なジャムを煮る寒夜

沖原イヲ

「堕天」には特殊な意味もあるようですが、ここでは、「堕天使＝神の怒りを買い、天上界から下界に堕落させられた天使」の意味の「堕天」と読みました。

天上界から堕ちた天使自身が「真つ赤なジャム」を煮ているのでしょうか。「堕天して」は、堕落している人間の比喩なのでしょうか。「真つ赤なジャムを煮る」のあとの「寒夜」という季語が、まさに寒々と響き渡ります。

ジャム煮ゆる秋は豊かに濃縮す

夏椿咲く

今回「ジャム煮ゆる」という句は山ほど届いたわけですが、そこからの展開にオリジナリティがありました。ジャムが煮えているよ。ここには、秋果の実りが「豊かに濃縮」しているのだよ、と。

「秋」と「豊か」はベタ付きだし、「豊か」と「濃縮」のイメージも重なっているのに、「秋は豊かに濃縮す」は詩語として機能しています。それは、「ジャム煮ゆる」という現実の光景が、がっちりと読者に共有されるからなのでしょう。