皆さんこんにちは。俳句deしりとり〈序〉のお時間です。

出題の句からしりとりの要領で俳句をつくる尻二字しりとり、はじまりはじまり。

オノマトペで挑んだ人たち。どれも実感がありますねえ。《西野誓光》さんは聴覚で捉えた「びるるる」。半透明のスズランテープが凩の勢いにありったけ震えております。《ナノコタス》さんと《源早苗》さんは同じ「びるるん」。どちらも聴覚と触覚の混じり合った感覚ですが、前者はより聴覚に、後者は触覚に寄った表現と解釈しました。プリン好きなので《源早苗》さんの句の感覚、すっごくわかる。蓋の裏舐めたくならない？　なるよね？

オノマトペシリーズで最も好きだったのがこちら。「革砥」って初めて知りました。刃物を研ぐものといえば砥石のイメージでしたが、革砥はカミソリなどの研ぎに使うそうです。帯状の革に研磨剤をつけて磨くことで切れ味が格段に増すのだとか。そういえば昔の床屋さんでカミソリを革紐にザッザッてこすりつけてる場面みた記憶があるなあ。「びるびる」が手つきの勢いを表現して秀逸であります。上五中七が上手い分、季語の選択がベストかどうかは少し迷います。主役としてはややフレーズに押し負けている気もする。

 

稀少な漢字でのしりとり例。「緬甸（ビルマ）」はミャンマー連邦共和国の旧称です。カタカナ表記での投句は他にもあったのですが、見比べてみると文字の印象がもたらす効果は大きいですねえ。漢字中心の表記の《葦屋蛙城》さんと、カタコトめいたカタカナ表記の《白沢ポピー》さんでは、目指している世界観がキッパリと違ってきます。あえて旧称の「ビルマ」を使うことで変革の渦中にあった当時を表現する狙いもあるでしょうか。《立田鯊夢》さんの「迷い猫ぐるる」の殺伐とした唸りが物騒な路地めいてコワイ。

「毘盧遮那（びるしゃな）」は毘盧遮那仏、毘盧遮那如来とも呼ばれる仏のこと。サンスクリット語で「輝くものの子」を意味するバイローチャナからきており、太陽や光との関わりが強い仏様です。光と鹿の組み合わせといえば「照射（ともし）」というマニアックな夏の季語もありますが、「鹿寄せ」は光とは無関係な秋の季語。角を切るために鹿を呼び集める行事です。現在はホルンの音色で鹿を呼び寄せるのを観光できるところもあるとか。「耳澄まさん」はその場にいる人物や鹿の様子であるとも仏像を擬人化しているとも読めます。

第34回の出題として選んだ句はこちら。

涙はどこから生まれてどこへ消えていくのか。実は涙を排泄するための通り道となるのがこの「鼻涙管」なのです。目頭にある小さな穴から骨の中を通り、鼻腔へと抜ける小さな管です。自身の内側に埋まっている管を「暗渠」と呼ぶのは自らの肉体を客観視しているとも受け取れますが、どこか冷たく突き放すような印象も与えます。ひょっとしたら作者はもう長いこと涙を流していないのだろうか。喜びも悲しみもない日々、感情が汲み上げる涙が流れるはずの我が鼻涙管は乾いた暗渠に成り下がっているよ。「秋さびし」はそんな自嘲の思いを受け止め、一層増幅しているのです。

ということで、最後の二音は「びし」でございます。 

しりとりで遊びながら俳句の筋肉鍛えていきましょう！ 
みなさんの明日の句作が楽しいものでありますように！　ごきげんよう！